一、诗社社员就庞贞强、张利明诗歌作品研讨发言
发言人：唐月
《语言到诗不止》
——浅谈草原之子张利明的诗歌
“草原深处/你总会发现新的地标/一座山一汪水泊/一棵树和一片遗址/或者一滩特别繁茂的草坡/还有像星座一样排列的牧点/可能都是我的去处”。作为土生土长的本土诗人，张利明将他的诗根植于这片生他养他的热土，字里行间，我们都能读出草原别样的美和他深沉的爱。利明兄的诗是温暖的、柔软的，同时也不乏冷静的思考和笃定的信念。他的诗是有坚硬的内核的。作为草原之子，他总是在看似不经意的自顾自地言说中悄然将我们带入草原深处，与一花一树并肩，与一草一木促膝。
“我说月亮升起/像一盏灯/你说月亮应该是/一只船”
“不管你来自哪个星座/从哪座山跌落/被哪一条河流胁迫/流放的地方/也有我的影子”
或与百灵对白，或与流星共舞，或邂逅红驼，或重逢白桦，或听风，或饮雪……利明兄的诗，触角灵敏，始终伸向四方八极，将天与人、物与我巧妙勾连起来，共同绘就了一幅幅立体的草原风情画。
在他的诗歌中，亮点颇多，不一而足，但由于时间关系，在此，我就不一一展开了。下面我只就其诗歌语言存在的一点问题简单地说两句。
在利明兄的诗歌语言中，有两个“多”一个“少”：
一、成语运用得多
譬如，他在《草原倾听风的声音》一诗中，一入笔，便是两个成语：“我不是信马由缰/漫无目的……”；“遥不可及的天空和大漠一样”紧承其后，第二节又一个成语“遥不可及”跃入眼帘；之后，第三节“洁白如絮和绚丽多彩的云端”，“风的呐喊紧紧相随/呼啸而来猝不及防”又一连出现了好几个成语。
成语，顾名思义，众人皆说，成之于语，现成话而已。虽因其大部分相承自古代，往往有典故蕴含其中，寓意深、容量大，且富有古文化色彩，但它毕竟是一种固定的用法，大量运用，无疑与诗歌语言陌生化、独特性的要求相悖离。
朱光潜说“诗是一种惊奇”。诗歌创作中，诗人需要颠覆语言成规，恢复语言的生命力和新鲜感。没有语言的创新很难有独特诗意的生成。诗歌语言在现代西方则被美.克.布鲁克斯称为“诡论语言”。它往往自觉不自觉地打破日常语言的禁令，产生失范的词语联结。因此，回到成语中间，回到陈词当中，寻觅新鲜的诗意，显然是南辕北辙，在语言上难免与诗产生疏离感。
二、形容词运用得多
譬如在《草原红驼——乌拉特后旗立春感怀》一诗中，诗人写道：“那一夜湿滑的沟坎”（湿滑）；“一峰红驼/潇洒闪过孤傲地走向澄明”（潇洒、孤傲、澄明）；“这一刻我忘记疲惫和倦乏/只看到立春之际/红驼一双和善的眼神/丰盈的粮草/和紫气东来的温情”（疲惫、倦乏、和善、丰盈）短短的一首诗，就有七八个形容词之多。
福楼拜说：“把马说成骏马，是不道德的。”这话不免刻薄了些，但作为我们，如何能够做到不说骏马也能表达出骏马之意，这恰是我们的诗歌语言要解决的问题。
有人曾经举过一个例子：“假如我举着一个杯子问你这是什么，你肯定会说这是杯子。但假如我往杯子里加进果汁之后再问你，你会说这是果汁；加进葡萄酒，你会说是葡萄酒；加进牛奶，你会说这是牛奶。”但如果从始至终，我想强调的只是杯子。那么，显然，饮料破坏了我对杯子的表达，也破坏了你对杯子的理解。这就是形容词在诗歌中产生的破坏作用。这种破坏在于，削弱了作者的本意，转移了读者的
谢谢大家！
5.于学涛
尊敬的各位老师，亲爱的诗友
你们好！
很荣幸和大家坐在一起，研讨诗歌。诗歌是所有文学体裁中字数最少的一种文体，但他也是最难以驾驭的一种文体。现代诗歌就像是一棵参天大树，有许多方向和流派的根须，正是这种百家争鸣，百花齐放的存在方式，才使得这棵大树稳健成长。诗歌作为一种高档的艺术形式，更多的时候作为大脑瞬间迸发的灵感产物，无时无刻的在诞生。诚然，诗歌已然成为了诗人们生活的镜子，抑或参照。那么，诗歌是如何影响人的生活，人的生活又是如何通过灵感凝结成诗歌的呢？今天借着庞贞强，张利明二人诗歌研讨会，是我想和各位老师各位诗友，探讨和思考的话题。
我认为，诗人写诗就是在自我对话，自我与灵*对话。我们的灵*无非被两样东西所占据，他们分别是：人性、死亡。美学鼻祖鲍姆嘉通，在阐述美学概念时曾多次提出死亡之美，人性之美。所以，诗歌就应该在这种对话中深度发掘我们灵*里的东西。我希望本次诗会能够开启我们灵*救赎的大门，寻找我们曾经一度丢失的自己。
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